פרדוקס: יש סיבה ואין סיבה
האם זהו פרדוקס לטעון שלכל הדברים יש סיבה – חוץ מדבר אחד?
כלומר, אם נאמר שלכל דבר יש סיבה, אך לאותו דבר אחד אין סיבה – האם אכן מדובר בפרדוקס? כך למשל הטענה: “לכל הדברים חייבת להיות סיבה, אבל לאלוהים אין סיבה.”
האם כאן יש סתירה פנימית? מצד אחד נאמר שיש סיבה לכל דבר, ומצד שני נאמר שיש דבר שאין לו סיבה. לכאורה, זה סותר את הכלל הראשון – שלכל דבר יש סיבה. יוצא שמולנו שתי טענות סותרות: גם שיש סיבה לכל דבר וגם שיש דבר שאין לו סיבה. אם כן, נראה שבטענה עצמה מונחת סתירה: על דבר מסוים נטען שיש לו סיבה, ובו בזמן שאין לו סיבה.
אבל התשובה מורכבת יותר: ייתכן שיש כאן פרדוקס – וייתכן שלא. הדבר תלוי בפירוש ובאופן שבו מגדירים את המושגים.
יתכן שאין סתירה כלל, מפני שייתכן שהדבר היחיד שאין לו סיבה שונה באופיו משאר הדברים שיש להם סיבה. השוני הזה עצמו עשוי להסביר מדוע דווקא הוא חסר סיבה. לכן, השאלה המרכזית היא האם יש כאן שוני מהותי, והאם השוני הזה מצדיק את היותו חסר סיבה.
כדי לבדוק אם הטענה פרדוקסלית או לא, יש לבחון:
מהי ההגדרה של “הדבר שאין לו סיבה”.
מהי ההגדרה של “סיבה”.
מדוע בכלל נטען שלכל דבר יש סיבה.
מהם אותם “כל הדברים”.
רק לאחר שנגדיר את המושגים הללו, נוכל לדעת אם אכן קיימת סתירה. ייתכן שהתמונה לא תסתדר – ולכאורה לא ייתכן שלדבר אחד לא תהיה סיבה אם לכל השאר יש. וייתכן דווקא שכן מסתדר לטעון: לכל הדברים יש סיבה – פרט לדבר אחד.
כך גם בדוגמה של אלוהים: עלינו להגדיר מהו “אלוהים”, מהי “סיבה”, ולנמק מדוע לכל דבר יש סיבה. רק לפי ההגדרות הללו נוכל לברר אם ייתכן שלאלוהים אין סיבה, או שמא לא ייתכן. כל עוד לא ניסחנו הגדרות ונימוקים – הכול פתוח, ואי אפשר להכריע אם מדובר בפרדוקס.
זה דומה לטענה: “לכל סוס יש זנב. לצ’לוקו אין זנב.” האם יש כאן סתירה? הדבר תלוי: אם נבין למה אמרנו שלכל סוס יש זנב, ונגדיר מהו “צ’לוקו” – נוכל לדעת אם הוא נכלל בכלל “סוס”, ואם כן, האם ייתכן שאין לו זנב.
מכאן עולה, שהשאלה האם קיימת סתירה תלויה בהגדרות:
כיצד אנו מגדירים “סיבה”.
כיצד אנו מגדירים “אלוהים”.
מדוע אנו טוענים שלכל דבר יש סיבה.
בהתאם להגדרות שונות, לפעמים אכן תתגלה סתירה, ולפעמים לא. אין הכרח שיהיה פרדוקס, כפי שנוסח המשפט הראשוני.
לסיכום:
כדי לברר אם מדובר בפרדוקס, עלינו להגדיר מהי סיבה, מהו אלוהים, ולמה לכל דבר יש סיבה. רק אז אפשר לערוך השוואה ולראות אם נוצרת סתירה. המשפט “לכל דבר יש סיבה – חוץ מאלוהים” אינו יוצר סתירה כשלעצמו, משום שתמיד ניתן להגדיר את המונחים באופן שימנע את הסתירה.
