הכול אחד, הכול טוב – מה פירוש הדבר שכאשר הכול אחד, הכול טוב?
כאשר הכול אחד ויש במציאות רק הוויה אחת פשוטה, אין מה לדבר על טוב ועל רע, כי יש רק הוויה אחת אינסופית, באחדות מוחלטת, ללא שום הבדלים, עד אינסוף. במצב כזה אין כלל את המושגים טוב ורע, אלא ישנה רק הוויה אחת פשוטה – אור אין סוף ברוך הוא, לפני בריאת העולמות.
אז אין טוב ואין רע; או שאפשר לקרוא לאותה מציאות “טובה” או “רעה”, אך לא מדובר בטוב וברע של ימינו, אלא במציאות שאין בה לא טוב ולא רע. באחד אין טוב ורע; באחד יש רק אחד. אין בו רע, אך אין בו גם טוב. טוב ורע הם מושגים שקיימים בעולם שקיימות בו הפרדות והבדלים בין דברים.
אולם, קיימת עוד אחדות, והיא אחדות הניגודים. האם האחדות שהיא אחדות הניגודים היא טובה או רעה? ומה טיבה של אותה אחדות? מה מרגישים כלפיה?
באחדות הניגודים יש בעיה גדולה עוד יותר להבין את טיבה, מכיוון שאי אפשר כלל לדמיין שקיימת אחדות כזאת. לכן, עוד לפני שאנו שואלים אם היא טובה או רעה, נשאל אם היא יכולה להיות קיימת בכלל כאפשרות תאורטית. מאחר שאיננו יכולים אפילו לדמיין את קיומה של אחדות הניגודים, על אחת כמה וכמה שלא ניתן להבין את טיבה, ואי אפשר לומר עליה דבר. היא חסרת משמעות וחסרת פשר לחלוטין.
כלומר, כדי להתייחס אליה ולשפוט אם היא טובה, רעה או משהו אחר, צריך לפחות לדמיין אותה. אך אם איננו יכולים אפילו לדמיין אותה, מה לנו לדבר עליה ולשאול אם היא טובה, רעה או משהו אחר?
לכן, כל מה שנגיד עליה הוא חסר משמעות. אפשר לומר שהיא טובה באותה מידה שאפשר לומר עליה שהיא רעה, כי שם אין הבדל בין טוב לרע.
ביאור נוסף
מציאות או הוויה שאין בה הבדל בין טוב לרע – מהי? האם היא טובה או רעה?
התשובה היא: לא זה ולא זה, כלומר לא טובה ולא רעה, אך בו בזמן גם זה וגם זה: גם טובה וגם רעה.
מעבר לכך, כל מה שייאמר הוא חסר פשר וחסר משמעות לחלוטין ביחס למשהו שאיננו יודעים מהו, איננו יודעים לדמיין אותו, ועל אחת כמה וכמה איננו יודעים את טיבו. על משהו שאיננו יודעים אם הוא קיים, אפשר לומר הכול, וכל האמירות הללו זהות באותה מידה.
גם אי אפשר לומר על המצב הזה שהוא “ניטרלי”, כלומר מצב שהוא לא טוב ולא רע. זאת מכיוון שמצב ניטרלי הוא מצב מוגדר שאינו טוב ואינו רע – מצב המשולל טוב והמשולל רע.
אך במקום שאין בו הבדל בין טוב לרע, אין גם שלילה של הטוב ושלילה של הרע. לכן, להגדיר אותו כניטרלי לא יהיה נכון; או שיהיה נכון, אך נכון באותה מידה בדיוק להגדיר אותו באופן הפוך, ולכן לא אמרנו בזה דבר.
ביאור נוסף
כאשר אנו אומרים שאין הבדל בין טוב לרע, אין פירוש הדבר שהכול רק טוב ולא רע. פירוש הדבר הוא שהטוב הוא כמו הרע, והרע הוא כמו הטוב.
לכן, אי אפשר לומר שכאשר אין הבדל בין טוב לרע, הכול טוב. מדובר במשהו אחר: מצב שאינו טוב ואינו רע, אלא מצב שלא מבדילים בו ביניהם.
בעולם שבו יש הבדלים בין טוב לרע, קיימים שלושה מצבים:
- טוב.
- רע.
- ניטרלי – מצב שבו הטוב והרע שווים, או מצב שאינו טוב ואינו רע. אלו הם כל הדברים שלא משנים לנו, שלא אכפת לנו מהם, או מצב של שינה שבו לא חווים לא רע ולא טוב באופן מודע.
תמיד כאשר יש טוב, יש ברקע רע כלשהו, לפחות רע פוטנציאלי; וכן להפך: כאשר יש רע, תמיד יש טוב כלשהו, לפחות טוב פוטנציאלי.
באחדות הניגודים אנו עוסקים במצב שאין בו הבדל בין טוב לרע – מצב שבו הרע והטוב הם אותו הדבר. מצב זה אינו מוכר לנו; איננו יודעים את פירושו, איננו יודעים אם בכלל קיים דבר כזה, ואם הוא אכן קיים, איננו מבינים מה משמעותו.
אני מדגיש: איננו יודעים אם יכול להיות קיים בכלל מצב כזה שבו טוב ורע הם אותו הדבר, ואם הוא אכן קיים, איננו יודעים לשער מה תוכנו ומה משמעותו.
