יש בחירה על הכול – או שאין בכלל

יש הטוענים: על המחשבות אין לנו בחירה, אבל על המעשים כן.

אבל אם המחשבה מובילה לפעולה – איך ייתכן שיש בחירה על הפעולה בלי בחירה על המחשבה?

ואם אין בחירה על המחשבה – גם הפעולה כבר מוכרעת.

לכן בסופו של דבר אין דרך לחלק:
או שיש בחירה על הכול – או שאין בחירה כלל.