אחדות הפכים – איך ההפכים מתאחדים ומהותם האמיתית

אחדות הפכים – איך ההפכים מתאחדים ומהותם האמיתית

אחדות הפכים: איך כל ההפכים מתאחדים? ואיך כל דבר מכיל הפכים?
האם שני דברים מנוגדים במהותם יכולים להיות למעשה אחד? במאמר זה ננסה להסביר ולדון כיצד ההפכים, שמנוגדים זה לזה בהגדרתם היחסית, מתאחדים ברמת המהות המוחלטת שלהם.

הגדרה יחסית לעומת הגדרה מוחלטת
כאשר אנו בוחנים מושגים מנוגדים דרך ההגדרה היחסית שלהם, נראה בבירור שהם שונים בתכלית זה מזה. אך כל מושג ניתן להגדיר גם באופן מוחלט. ההגדרה המוחלטת חושפת את מהות המושגים מעבר לניגודים היחסיים ומראה לנו שכל ההפכים נובעים ממהות אחת משותפת.

כל ההפכים נובעים משני מושגים יסודיים: “הכול” ו**”כלום”**.
ההפך היחסי של “הכול” הוא “משהו”, אך ההפך המוחלט של “הכול” הוא “כלום”. כך גם ההפכים “יש” ו”אין” מקבילים ל”הכול” ו”כלום”.
בבסיס הדברים, ישנה מהות אחת שממנה נוצרים שני ההפכים המוחלטים – הכול וכלום, יש ואין. משני מושגים אלו התפתחו כל המושגים והניגודים שבעולם.

אחדות ההפכים במושגים ובטבע
רעיון זה מרומז בתיאור המבול והיציאה מהתוהו ובוהו בסיפור תיבת נח: זוגות ההפכים שנכנסו לתיבה מרמזים על האחדות בין המנוגדים, כמו יש ואין, שממנה נוצרים כל היצורים בעולם.

כדי להבין אחדות זו, יש להגדיר כל מושג בצורה יחסית ואז לעבור להגדרתו המוחלטת. כאשר מנסים לאחד מושגים מנוגדים, יש לוודא שההגדרה המוחלטת שלהם מביאה לשני ההפכים גם יחד – הכול וכלום.
לדוגמה, אם שני מושגים מנוגדים מגיעים רק ל”הכול” או רק ל”כלום”, ברור שמשהו בהגדרה שלנו שגוי. מושג מוחלט חייב להכיל בתוכו את שני ההפכים, כפי שצבע המורכב משחור ולבן אינו יכול להתקיים מבלי להכיל את שני הצבעים גם יחד.

דוגמאות לאחדות הפכים

  1. עבדות וחופש
    בהגדרה יחסית, עבדות היא מצב שבו האדם כפוף לרצון הזולת, ואילו חופש הוא מצב שבו האדם עושה כרצונו. אך אם נעמיק וננסה להגדיר אותם בצורה מוחלטת, נראה שהם תלויים זה בזה:

    • העבד המוחלט הוא “כלום” – הוא מבטל את עצמו לחלוטין.
    • המלך או החופשי המוחלט הוא “הכול” – הכול שייך לו.
      אך מצד שני, עבדות מוחלטת דורשת שליטה מוחלטת כדי לשרת את הכול, ואילו חופש מוחלט (שבו האדם שולט על הכול) יכול להוביל לחוסר משמעות, שבו אין “אחר” לשלוט עליו – כלומר, “כלום”.
      לכן, עבדות וחופש הם שני צדדים של אותו המטבע: שניהם מכילים בתוכם את המהות של הכול ושל כלום.
  2. רכב
    הגדרה יחסית לרכב: כלי המוביל אנשים ממקום למקום.
    הגדרה מוחלטת: כלי שמניע את כל הישויות, מכל מקום לכל מקום ובכל זמן.
    כדי למלא את תפקידו, הרכב המוחלט צריך להיות “הכול” (כלי שמסוגל להכיל ולהניע כל דבר), אך בו זמנית הוא גם “כלום” – עליו להיות חסר משקל או התנגדות כדי לאפשר תנועה חופשית.
  3. מתקן שעשועים
    מתקן שעשועים מוחלט נועד לשעשע את כולם בכל זמן. לשם כך, עליו להיות “הכול” (מסוגל להכיל את כל סוגי השעשועים) אך גם “כלום” – להצטמצם ולאפשר קיום לישויות אחרות שמשתמשות בו.

סיכום והרהורים על המהות המוחלטת
רעיון אחדות ההפכים מראה שכל דבר בעולם מכיל בתוכו את ההפכים “הכול” ו”כלום”. המושגים המוחלטים אינם יכולים להתקיים זה ללא זה, שכן הם נובעים מאותה מהות בסיסית אחת.

בסופו של דבר, ההבנה שכל הדברים עשויים מאותו הדבר ושמקורם באחדות אחת מאפשרת לנו לראות את העולם בצורה רחבה יותר. אחדות ההפכים היא הבסיס לכל דבר – משום שאל אחד יצרם.

שתף פוסט

2 מחשבות על “אחדות הפכים – איך ההפכים מתאחדים ומהותם האמיתית”

  1. וואללה אחלה, מי אמר שהכל וכלום הם הפכים מנוגדים? ועוד מוחלטים?
    איזה ספין!
    1. הנחת יסוד: קיומם של “הכול” ו”כלום” כשני הפכים מוחלטים:
    אולי המושגים “הכול” ו”כלום” באמת מוחלטים, ואולי הם עצמם תלויים במערכת היחסית של שכל כלשהו?
    וגם!
    2. מושגים יחסיים לעומת מוחלטים (כביכול הכל/כלום):
    אולי ההבדלה בין “יחסי” ל”מוחלט” היא בעצמה יחסית? אולי אבסולוטית? אולי היחסי והמוחלט עצמם הם פרשנויות ולא יישויות נפרדות.
    3. ניגודים באים בזוג:
    אולי התלות הזאת היא דרך מסוימת לתפוס ניגודים ותו לא?
    4. כל הדברים נובעים מאחדות כלום והכל:
    אולי ההרכבה הזו אינה נכונה? זו סתם הנחה.

    כל הרעיון של קיום אחדות מול ניגודיות, בעצמו בניגוד וקונפליקט פנימי.

    אחלה.

    1. אברהם גטה

      תודה על תגובתך.
      קראתי את כל ארבעת ההערות שלך.
      רובם נועדו להטיל ספק ביסודות החשיבה הלוגית הבסיסיים. אם נשמיט את יסודות החשיבה, לא יהיה טעם להמשיך לנהל דיון, ולכן לא אוכל להשיב לך.

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

סרטונים נוספים

מאמרים נוספים

תמונה של אברהם גטה

אברהם גטה

תפריט נגישות