הפשטת רעיונות – איסור טומאת כוהנים בתורה: מהו הרעיון המובע?
כאשר מלמדים את פרשיות התורה, אפשר ללמד את הכתובים ואת הרעיונות הכתובים כפי שהם, וזהו. אך אפשר גם לנסות למצוא את המהות של הרעיון הפשוט שכתוב בפרשה וללמד את מהותו.
ואם המהות של הרעיון מהפרשה מופשטת מדי ולא מתאימה ללומדים, ניתן לקחת את הרעיון המופשט מהפרשה ולהלביש אותו על הרעיונות פשוטים יותר שמתאימים ללומדים.
הנה דוגמה מאחת הפרשיות בתורה, רעיון פשוט בפרשה שהופשט למהות כללית.
בתחילת פרשת אמור ישנו את הציווי על טומאת מת. על פי הציווי שבפרשה, אדם רגיל מותר לו להיטמא לכל אדם, ואילו כהן הדיוט ניטמא רק לשבעת הקרובים שלו.
כמו שנאמר: “אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם לְנֶפֶשׁ לֹא יִטַּמָּא בְּעַמָּיו: כִּי אִם לִשְׁאֵרוֹ הַקָּרוֹב אֵלָיו לְאִמּוֹ וּלְאָבִיו וְלִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ וּלְאָחִיו: וְלַאֲחֹתוֹ הַבְּתוּלָה הַקְּרוֹבָה אֵלָיו אֲשֶׁר לֹא הָיְתָה לְאִישׁ לָהּ יִטַּמָּא: … וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מֵאֶחָיו … וְעַל כָּל נַפְשֹׁת מֵת לֹא יָבֹא לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא יִטַּמָּא”.
אחת המהויות שאפשר לראות בפרשה הזאת, את עניין להיטמא למתים, ניתן להפשיט אותו ולראותו כביטוי לרעיון של ההזדהות והתלות של האדם עם הצורות השונות במציאות.
אדם רגיל יכול להיות תלותי עם כל הצורות שיש במציאות, לכן הוא ניטמא לכל אדם. כי כל אדם יכול להיות מושא הזדהות עבורו.
אבל כהן הדיוט ניטמא רק לשבעת הקרובים שלו. בשונה מאדם רגיל, הנטמא לכל אדם, הכהן יש לו בחיים רק שבע צורות שמזדהה איתן ותלוי בהן, לכן רק להם הוא ניטמא.
אבל אפשר לומר שלכהן הדיוט באמת יש לו רק מושא הזדהות אחד בלבד, והמושא האחד בא לידי ביטוי בשבע צורות. ולא כפי שביארנו שיש לו שבעה מושאי הזדהות. כי אפשר לומר שמחויב לו רק צורה אחת וזאת המשפחה, וערך המשפחה באה לידי ביטוי בשבע צורות המבוארות בפרשה.
הקירבה שלו אליהם יותר מחויבת מאשר הצורך שלו לא להיות טמא מת.
ואילו הכהן הגדול אין לו שום צורה מחויבת, לכן הוא לא ניטמא לשום מת. יש כאן מדרג לרמת התלות בישויות של המציאות:
- תלות בכל הישויות – אדם רגיל.
- תלות רק לצורה אחת המתבטאת בשבע צורות – כהן הדיוט.
- ואי תלות גמורה בכל הצורות שיש במציאות – כהן גדול.
מבט אחר על הדברים, מבט שיכול להיות לעתיד לבוא: מההיבט של לעתיד לבוא, אפשר לראות את הדברים הפוך. האדם הרגיל, שניטמא לכל אחד, הוא דווקא המכיל את הכול, היכול להתחבר אל כל הישויות. והפחות ממנו – הכהן הדיוט, שמתחבר רק לצורה אחת המתבטאת בשבע צורות. והבחינה הכי נמוכה זו של הכהן הגדול, שלא יכול להתחבר לשום צורה. מחמת חולשת קדושתו, הוא יכול להיפגע מכל טומאה.
לעתיד לבוא, הטומאה לא תשפיע לרעה על האדם, אם מצד התעצמות קדושת האדם ואם מצד החלשות והיטהרות הטומאה. כפי שנאמר “מי ייתן טהור מטמא לא אחד”.
כמו שכתוב בליקוטי מוהר”ן תורה נא: “וְעַל כֵּן לֶעָתִיד לָבוֹא יִתְבַּטֵּל הַטומְאָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: ‘וְאֶת רוּחַ הַטומְאָה אַעֲבִיר מִן הָאָרֶץ’, וזהו: ‘מִי יִתֵּן טָהוֹר מִטָּמֵא לא אֶחָד'”.
