מיהו אלוהים האמיתי? מהו פרדוקס מתן תורה, ומהו ההבדל בין אלוהים “מצידו” ל”מצידנו“?
הדתות טוענות שלאלוהים יש רצונות, מצוות, ומושגים של טוב ורע. אבל איך זה ייתכן? איך שייכים אצל הבורא מושגים כאלו, וכיצד ייתכן שיש שכר ועונש?
אחת התשובות המקובלות היא ההבחנה בין מה שקיים “מצידו” לבין מה שקיים “מצידנו”:
מצידנו (מצד התפיסה שלנו): קיימים רצון, טוב ורע, מצוות ועבירות. זהו רק האופן שבו המוח האנושי תופס את האלוהות.
מצידו (כשלעצמו): אין שום מושג של טוב ורע, ואין אצלו רצון כלל. אלוהים האמיתי הוא אינסופי לחלוטין.
אבל כאן בדיוק מתעורר פרדוקס עצום.
אם נשאל את בעלי התפיסה הדתית: “את מי אנו עובדים – את אלוהים שמצידו או את אלוהים שמצידנו?”. הם ישיבו שאנו עובדים את אלוהים שמצידנו, שהרי על אלוהים שמצידו נאמר בזוהר: “לית מחשבה תפיסה ביה כלל”. ואם נשאל: “ומיהו אלוהים האמיתי?”. הם ישיבו: אלוהים שמצידו.
התוצאה מבהילה: אם אנו עובדים את אלוהים שמצידנו ולא את אלוהים שמצידו, נמצא שאנו עובדים ישות שאינה אלוהים האמיתי, ולכאורה יש בכך סוג של עבודה זרה! הרי כל תיאור, דימוי או פנייה לאלוהים מחייבים הגדרה וצמצום. ואם הוא מוגדר – הוא כבר לא אינסופי.
אלוהים האמיתי הוא אינסוף מוחלט. הוא לא יכול לומר “אנוכי” במובן המפריד בינו לבין העולם, והוא אפילו אינו יכול לדעת שהוא קיים במובן המוגבל של המילה, משום שידיעה עצמית היא הגדרה וצמצום.
ומכאן עולה השאלה הגדולה על מעמד הר סיני: אם אלוהים מדבר איתך כישות מוגדרת – הוא אינו אלוהים; ואם הוא במצבו האינסופי – לא שייך בכלל שידבר איתך או שיצטמצם למילים.
אז איך יוצאים מהמלכוד הזה? כיצד נדע מה קיים מצידו של אלוהים באמת?
ישנה רק דרך אחת: שאתה בעצמך תהיה אלוהים.
כל עוד לא היית במקומו, גם המחשבה על מה שקורה “מצידו” היא עדיין רק תפיסה “מצידנו”. רק ככל שהאדם מעמיק לחקור, חודר אל מעבר לשכל הרגיל (המפריד תמיד בין “יש” ל”אין”) ומגיע לוודאות פנימית מוחלטת, הוא מגלה את הנקודה האלוהית.
רבי נחמן מברסלב הגדיר זאת במדויק בליקוטי מוהר”ן (תורה נג), כשרשם את חמשת ההבדלים שבין מדעו של הבורא למדענו, ובראשם: “שבמדעו האחד יודע ידיעות רבות, ואין ריבוי במדעו… וידיעתו אין מוציא הדבר מאפשרותו”. הוא מזכיר לנו שהתפיסה האלוהית פועלת בהיגיון אחר לחלוטין, כזה שהשכל האנושי הרגיל פשוט לא מסוגל להכיל.
כדי להבין את ההבדלים, עלינו קודם כל להעז לשאול את השאלות הקשות ביותר על עצמנו ועל האינסוף.
