יש הטוענים: על המחשבות אין לנו בחירה, אבל על המעשים כן.
אבל אם המחשבה מובילה לפעולה – איך ייתכן שיש בחירה על הפעולה בלי בחירה על המחשבה?
ואם אין בחירה על המחשבה – גם הפעולה כבר מוכרעת.
לכן בסופו של דבר אין דרך לחלק:
או שיש בחירה על הכול – או שאין בחירה כלל.
